ومن الظاهر أن هذا المقام غير مقام عدم اعتبار بعض القضايا الموجهة الصحيحة فان ذلك المقام مقام الاستعمال وهذا مقام الاستدلال والاحتياج وإذا كان شى مفيد اللاستدلال فلا معنى لرده بصرف عدم ذكر القوم . فتأمل جيدا وانظر إلى ما يزاد على المنطق القديم قلما يوجد مطلب صحيح يضاف إلى المنطق القديم فارجع البصر كرتين إلى ما ذكره ابن سينا وقد مضى في أول الكتاب من قوله : انظروا معاشر المتعلمين هل اتى أحد بعده زاد عليه أو اظهر فيه قصورا أو اخذ عليه ماخذا مع طول المدة وبعد العهد . . . 6 - وفائدة عكس النقيض ما مضى في عكس المستوى من أنه " مع صدق الأصل العكس يغنى عن سند " . في القياس ان قياسا : ويسمى بعض الغربيين « 1 » القياس تحولا لأنه في الحقيقة تحويل القضيتين ( الصغرى والكبرى ) إلى قضية ثالثة أخرى . قوله : ( فان قيل ) مرادة الاشكال في القياس الاستثنائي فان نتيجته قد ذكرت في متن القياس بمادته وهيئته كما ترى من مثال ان كان زيد انسانا كان حيوانا لكنه انسان فهو حيوان فان جملة " فهو حيوان " مذكورة بعين عبارته وهيئته في

--> ( 1 ) " هربرت ميلون " و " بوزانكت "